Câu trả lời ngắn
Không ai đọc được từ ngày sinh tên tuổi, quê quán hay năm tháng của một kiếp trước, và không cuốn sách cổ nào hứa điều đó. Kinh Phật nói người thường không nhớ đời trước của mình; trí nhớ ấy chỉ đến với bậc đã giác ngộ hoặc người thiền định rất sâu. Vì vậy mọi lời "xem tiền kiếp", kể cả của Huyền Cơ, nên được nghe như lời của một truyền thống để soi lại đời mình, không như một bản ghi đã được kiểm chứng.
Điều ngày giờ sinh cho được là lời của những phép xem có sách. Cuốn Tam Thế Tướng, có bài tựa năm 1540, đọc tháng sinh âm lịch ra loại đất người ấy từ đó đến, việc lành đã làm và món nợ duyên còn để lại. Mục năm sinh của cùng sách nói người ấy giáng thế dưới ngôi sao nào của chòm Bắc Đẩu; mục sáu mươi năm Giáp Tý cho một hình bóng của năm sinh; bài thơ ngắn của giờ sinh nói thêm một nét tính. Phần nối đời trước với đời này đặt trên giáo lý nghiệp báo của kinh Phật: loại việc nào gieo loại quả ấy.
Hai kiểu "xem tiền kiếp" trên mạng
Kiểu thứ nhất là trò chơi. Người ta lấy ngày sinh dương lịch, cộng các chữ số hay tra một bảng tự đặt, rồi trả lời rằng kiếp trước là thầy thuốc, là kỵ sĩ, là một loài vật nào đó. Những bảng ấy không có tác giả, không có sách gốc, và mỗi trang một khác. Đọc cho vui thì không hại gì, nhưng không nên mang ra để hiểu mình hay hiểu người thân.
Kiểu thứ hai dựa vào sách. Ở Á Đông, cuốn được chép và in lại nhiều nhất là Tam Thế Tướng, nghĩa là xem tướng ba đời: kiếp trước, kiếp này và kiếp sau. Sách đề tên Viên Thiên Cương, nhà xem tướng nổi tiếng đầu đời Đường; bản còn lại đến nay là bản đời Minh với bài tựa năm Gia Tĩnh thứ mười chín (1540), rồi được khắc in lại nhiều lần ở Nhật trong thế kỷ mười bảy. Sách không cần lá số, chỉ cần tháng, năm và giờ sinh. Lịch sử của sách, nội dung từng tháng và những chỗ các bản vênh nhau ở bài Tam Thế Tướng.
Phép Tam Thế đọc gì từ ngày giờ sinh
| Dữ kiện | Mục của sách | Cho biết gì |
|---|---|---|
| Tháng sinh âm lịch | Mười hai mục tháng | Loại đất của đời trước, việc lành đã làm, món nợ duyên còn để lại, lời về đời này và cách gỡ bằng việc lành |
| Tháng sinh cộng ba | Tháng thụ thai, ghi ở đầu mỗi mục tháng | Sinh tháng Giêng thì thụ thai tháng Tư, sinh tháng Mười thì thụ thai tháng Giêng |
| Chi của năm sinh | Mười hai mục chi năm | Ngôi sao Bắc Đẩu người ấy giáng thế, và người tuổi ấy là con của vị nào trong Ngũ Đế |
| Can chi của năm sinh | Sáu mươi mục Giáp Tý | Một hình bóng của năm sinh (chuột trên mái nhà, hổ nơi núi rừng, ngựa trong nhà…) và vài nét tính |
| Giờ sinh | Mười hai bài thơ giờ | Một lời ngắn về nết người và việc nên làm |
Mỗi mục tháng có cả điều lành lẫn điều chưa trọn. Người sinh tháng Giêng, theo sách, từng dâng lư hương cúng Phật và cứu một người lúc nguy cấp; người sinh tháng Bảy còn một món cúng đã hứa mà chưa trả. Huyền Cơ đọc những điều chưa trọn như món nợ duyên trả được bằng việc lành, không bao giờ như tội. Sách cũng có những dòng phán nặng về tuổi thọ, bệnh tật, số lần lập gia đình và con cái; Huyền Cơ không dùng các dòng ấy, và lời về đời trước không bao giờ thành lời đoán về sức khỏe hay tuổi thọ của đời này.
Tháng âm lịch, tháng nhuận và năm đổi ở Tết
Tam Thế Tướng gọi tháng bằng số thứ tự, từ tháng Giêng đến tháng Chạp, mà không nói rõ là tháng âm lịch hay tháng tiết khí. Huyền Cơ dùng tháng âm lịch Việt Nam, vì đó là tháng người Việt vẫn gọi khi nói "sinh tháng Giêng", và đổi ngày dương sang âm lịch theo múi giờ Việt Nam như ghi ở Phương pháp tính toán. Ba chỗ hay làm người xem nhầm:
- Sinh trước Tết thuộc năm cũ. Năm của Tam Thế Tướng và của sao Bắc Đẩu đổi ở Tết, không đổi ở ngày 1/1 dương lịch, cũng không đổi ở Lập xuân như Bát Tự. Người sinh ngày 10/02/2026 dương lịch là ngày 23 tháng Chạp năm Ất Tỵ, nên đọc mục tháng Chạp và sao Vũ Khúc của tuổi Tỵ. Nếu đọc theo tiết khí, người ấy đã sang tháng Dần năm Bính Ngọ, vì Lập xuân năm ấy rơi vào rạng sáng 04/02/2026, và sẽ ra mục tháng Giêng với sao Phá Quân. Hai quy ước cho hai lời khác hẳn nhau.
- Tháng nhuận đọc như tháng chính cùng số. Người sinh ngày 01/7/1990 là ngày 9 tháng Năm nhuận năm Canh Ngọ: Huyền Cơ đọc mục tháng Năm, và tháng thụ thai là tháng Tám. Chính Tam Mệnh Thông Hội từng chê phép cộng ba là không xét tháng nhuận; bài Tam Thế Tướng nói lại chỗ này.
- Giờ sinh tính theo canh giờ. Mỗi canh giờ dài hai tiếng, giờ Tý từ 23:00 đến 00:59. Bảng đổi đủ mười hai giờ ở bài sinh lúc mấy giờ là giờ gì.
Nối đời trước với đời này
Phép Tam Thế cho vài nét của đời trước; nó không nói đời ấy để lại gì ở từng mảng của đời này. Phần ấy Huyền Cơ đọc theo giáo lý nghiệp báo. Kinh Anh Vũ (Trung A-hàm số 170) và bản Pāli tương đương là Tiểu kinh Nghiệp phân biệt (Trung Bộ 135) trả lời câu hỏi vì sao cùng làm người mà có người giàu người nghèo, người được kính người bị xem nhẹ: vì việc làm của chính mỗi người, và loại việc nào đem lại loại quả ấy. Kinh Nghiệp báo sai biệt, dịch ra chữ Hán năm 582, kê kỹ từng cặp. Theo lẽ tương ứng ấy, một mảng đời này đầy đặn là nơi đời trước đã gieo loại hạt hợp với nó; một mảng còn mỏng là nơi hạt ấy gieo chưa nhiều, và đời này gieo tiếp được.
Mảng nào của đời này đang đầy, mảng nào còn mỏng được đọc từ chính ngày giờ sinh ấy, như một ngọn đèn soi những gì đời này đang có. Bước đi ngược từ quả của đời này về loại hạt của đời trước là cách tổng hợp của Huyền Cơ, đặt trên lời kinh, và bài đọc nói nó bằng lời thường. Cần nói thẳng một điều: không sách Tử Vi hay Bát Tự cổ nào đọc lá số thành chuyện kiếp trước, nên Huyền Cơ không gán cách đọc ngược ấy cho một sách cổ nào. Ba thời trổ quả và các cặp việc làm với quả ở bài nhân quả ba đời.
Kinh dân gian Nhân Quả Ba Đời, bản kinh lưu hành ngoài các bộ kinh điển, có một câu nhiều người thuộc, và đó cũng là tinh thần của cả phép đọc: "Muốn biết nhân đời trước, hãy xem những gì đời này đang nhận; muốn biết quả đời sau, hãy xem những gì đời này đang làm."
Những điều không ai đọc được từ ngày sinh
- Tên, quê và thời của kiếp trước. Mỗi mục tháng của Tam Thế Tướng có ghi một họ và một châu bên Trung Hoa, nhưng đó là của chung mọi người sinh cùng tháng âm lịch. Họ ấy chỉ nên nghe như một nét của sách; tên châu thì Huyền Cơ chỉ đọc thành loại đất: vùng cửa biển, miền biên ải, vùng sông nước.
- Từng là ai nổi tiếng. Huyền Cơ không bao giờ nói người xem từng là một vị vua, một vị tướng hay một nhân vật có thật.
- Người thân hôm nay từng là ai với mình. Kinh Pāli nói vòng sinh tử dài đến mức khó tìm được ai chưa từng là cha mẹ, anh em, con cái của mình. Mối thân thuộc từ trước vì thế là điều chung của mọi người, không phải dấu riêng của một cặp đôi; bài duyên tiền kiếp nói kỹ.
- Từ cõi nào đến, sẽ về đâu. Tam Thế Tướng có ghi nơi đầu thai của đời sau; Huyền Cơ không đọc phần ấy, và không nói ai từng sinh làm loài vật.
- Tuổi thọ và bệnh tật của đời này. Đời trước dài hay ngắn là một nét của đời ấy trong bài đọc; đời này thì không ai nên đoán.
- Tiền kiếp có thật hay không. Đó là chỗ của niềm tin. Bài tiền kiếp là gì kể các truyền thống nghĩ gì, kể cả tiếng nói hoài nghi từ thời Hán.
Những lời đồn nên bỏ
Cung Lai Nhân là "cung tiền kiếp". Lai nhân cung là khái niệm của một phái Tử Vi hiện đại ở Đài Loan, chưa rõ ai khởi xướng. Huyền Cơ không gặp chữ "lai nhân" trong bản Tử Vi Đẩu Số của Tục Đạo tạng (1607) và ba quyển đầu của Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư. Đó là một cách đọc hiện đại, không phải lời của sách cổ về kiếp trước.
Phải làm lễ mới gỡ được nghiệp. Không bản kinh nào Huyền Cơ đã đọc đặt việc chuyển nghiệp vào một lễ phải mua hay một người phải trả tiền. Minh Tâm Bảo Giám chép lời rằng trời đất không vì được cúng mà ban phúc, không vì thiếu lễ mà giáng họa; Liễu Phàm Tứ Huấn đặt việc đổi vận vào sửa lỗi và làm lành mỗi ngày. Cách làm cụ thể ở bài chuyển nghiệp và chữa lành.
Déjà vu, giấc mơ, vết bớt là bằng chứng của kiếp trước. Truyền thống nói khác, tâm lý học cũng nói khác; bài dấu hiệu tiền kiếp đi qua từng dấu một.
Duyên vợ chồng là món nợ phải trả. Kinh dạy về duyên và về việc làm của mỗi người, không dạy ai cam chịu một mối quan hệ như trả nợ; bài duyên nợ vợ chồng nói kinh dạy gì, bài nghiệp duyên là gì phân biệt nghiệp, duyên và chữ "nợ" của dân gian.
Huyền Cơ đọc thế nào
Người xem nhập ngày sinh dương lịch, giờ sinh và giới tính. Huyền Cơ đổi sang âm lịch để tìm tháng sinh, năm can chi và tháng thụ thai; giờ sinh cho bài thơ của giờ; giới tính cần vì sách có những câu chỉ nói với người nữ, và vì đời này của nam và nữ được đọc khác nhau.
Chương đầu, Kiếp trước của tín chủ, là một trang viết riêng cho ngày giờ sinh ấy và đọc không mất phí: đời trước sinh ở loại đất nào, gia cảnh, tính nết còn mang theo đến nay, ngôi sao Bắc Đẩu của năm sinh, một sợi dây sang đời này và một nét của đường tình duyên. Bài đọc đầy đủ, Tiền kiếp và Nhân duyên, có sáu chương: Trọn một đời kiếp trước, từ quê quán, học hành, nghề nghiệp, vợ con, chữ hiếu đến những năm cuối và đời ấy dài hay ngắn; Nhân kiếp trước, quả kiếp này, về tiền bạc, công danh, phúc đức, nhà cửa; Duyên vợ chồng từ kiếp trước; Duyên nợ với người thân; Lời dặn của nhân duyên, với việc nên làm mỗi ngày và một lời phát nguyện bằng chính lời người đọc; và Lời gửi tín chủ.
Bài đọc giữ ba điều. Không bịa tên người, lời thoại hay cảnh như phim. Không trách ai, kể cả ông bà cha mẹ, vì phúc của người trước là chỗ dựa. Không bảo ai phải làm lễ, mua đồ hay đến một nơi nào. Quý vị có thể xem tiền kiếp theo ngày giờ sinh để đọc chương đầu cho chính mình.
Đọc tiếp
Tiền kiếp, luân hồi và ba đời là gì ở bài tiền kiếp là gì. Cuốn sách xem ba đời theo tháng sinh ở bài Tam Thế Tướng. Nghiệp, duyên và chữ nợ ở bài nghiệp duyên là gì; việc làm và quả theo kinh ở bài nhân quả ba đời. Cách gỡ một mối duyên khó ở bài chuyển nghiệp và chữa lành. Duyên giữa hai người ở bài duyên tiền kiếp. Déjà vu, giấc mơ và những "dấu hiệu" khác ở bài dấu hiệu tiền kiếp.